找到相关内容29篇,用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 心性“光明”论

    变化。   当随周身一切气摄入心识、乘气而生的八十性妄停息之后,心性光明和本来空性便会自然显现,其显现的进程有四:   5、明(显)。见如晴空皎洁月光,称“白相”。随之粗分别灭,初现本来空性,称“...性,故曰空;此空寂心地具有周遍明照的觉知作用,称为明。   6、明增(略称增)。见如晴空早晚时橙红色日光,称“红相”。其时细分别心灭尽,所显空境较前更为增广,称“善空”。《摄行论》描述此境界说: ...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094849281.html
  • 佛教闭关的方法及要领

    3)最高雪山︰此种地方全年是晴空,因山比高,有大风或落晴雪。这种晴空便于修大手印、大圆满。   一般真正闭关的人都守密祖这些规定。   (三)依禅宗而言,未开悟前要参访行脚,不许闭关。  ...依文佛的事迹,他最先是在雪山,后来到尼连河畔,也是有风水的寂静地方,当时菩提伽耶并街市,当我参观那烂陀大学时,他们有一间一间像关房的房间,里面只有一个床,读、写、坐、卧都在这个床上,并且床是矮窄,...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322488953.html
  • 生与死——佛教轮回说(五)

    “净光明”境。   《大幻化网导引法》谓在细质收灭之后,还有四种极细质(身中最极摄细的微观质料)收灭之相(极细质收灭相):   1.识收入现。见如晴空月光皎洁,名“显白道相”,亦称“现”。   2.现收入增。见如晴空中朝阳初出时的浅橙色光明,称“红道相”,略称“增”。   3.增收入得。见如傍晚晴空黄昏黑暗之相,是时知觉已失,名“暗黑道相”,略称“得“。   4.从知觉中...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|临终|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/03581522419.html
  • 世间成就散言·丽日花蜜

    四大五蕴,而不能找到一个自我;若死亡心间明点和合而展现晴空之根本光明时候,此自我又在何处。此自我是临时之感觉,变易不止,没有固定之存在,惟是概念。  观察无我之乐  若人了知无我,则不从他人之...自、他而从事世间法,应知:若认为事情能成就则快乐,这极其不应道理;因为成就事情以前,你无法完全预料其结果,而且,成就以后也不一定如你期待一般美好。所以,若要快乐,则应该知道是心快乐,世间法本身此绝对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144349990.html
  • 《阿弥陀佛证契仪轨》的讲解

    不再有感官所觉察得到的东西,变成全部都不存在,只有晴空,就只有蓝天,不只是上方是蓝天,包括我们的身体,观想成一切什么都不见,只有蓝天,想成这样,帮助我们体会空性。   三, 整体   平常我们有...这表示他请我写这个的功德很大,所以我要他熟记,靠这张就可以去净土。这个祈请颂只有四句,其意思如下: 首句,“阿”是阿弥陀佛的“阿”;“阿”表示一切本来清净。梵文“阿”表示生的意思,就是说原来、本来是...

    林钰堂

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552288633.html
  • 噶举派祖师那洛巴尊者传(二)

    相。  ·对火大气能控制时,见到荧光相。  ·对风大气能控制时,见到焰相。  ·对空大气能控制时,见到晴空相。  因此,帝洛巴说:“能控制五大之气时,就会见到烟、眼前闪亮之光、萤火虫、火焰以及...如同秋日早晨的晴空般地,遍照一切众生。这个明光就是“母亲”。  (3) 究竟面的中阴,可分为沉滞及移动的展现情况。具有痴烦恼的沉滞状态,乃是投生畜生道之因,具有贪烦恼及嗔烦恼的移动状态,乃是投生鬼道...

    噶举派祖师那洛巴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294143942.html
  • 第一世蒋贡康楚洛卓他耶传记

    外现重病的征兆。他的神识脱离肉体,无法分别真幻,乃朝见莲师父母,与之对谈甚久。最后,他们劝他重取化身,因而又回肉身。受此梦兆,他启建了恩德佛母之祈请供养法会,在晴空中,出现极为灿烂的彩虹光蕴,身体...写。”带著信,秋林见到了钦哲。钦哲立刻欢迎他,并说:“秋林和莲师分别。我们如父子般相连已有十三世之久。”当钦哲结予秋林“喇嘛杨提”的灌顶时,秋林见钦哲即是大圆满祖师贝玛拉密札(无垢友)本人。   ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183443277.html
  • 中阴——生命的奇观

    继续上升。此时外所觉的境象,犹如黎明时所现在东方曝光,内所现的则如破晓的晴空。这是“初次净明光”出出的境相。一般称为“死亡净光”、“毕竟空”或“第四空。此净明光为时极短,平时若有修持,即可依空起修...的一样,肉体不堪使用时,神识便会将它丢开而进入另一个新的生命层次活动,但它的精神则是永恒不灭的。如《西藏密宗神功内幕》:“生命的存在,就是不断的再生,投胎——处世——死亡——再生。”  佛教揭示,人...

    持莲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17113962568.html
  • 《经言祖语》:藏地祖师论典――关于“心”的经言祖语(1)

       当你外观虚空时,而心这时已妄念起动之残余,你又再观自心时,亦妄念起动之起动者,那么,染的心性清净而光明,这就是你的本觉光明空寂之法身,好似晴空升起的太阳,虽...    唉玛火(奇哉)!一心之内圆满包容了轮回与涅盘,它的本性始即然,而你...

    佚名

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062073185.html
  • 染觉性直观解脱之道

    以念向外造境,   那么,那微妙的心性,便空明朗净,无垢染。   你的本觉净光,即是法界本身,   好似晴空中的太阳,   阳光虽无形无相,却光明遍照。   不论你了解与否,此乃最胜法义。 ...  染觉性直观解脱之道   莲华生大士作   刘巧佛译   本文叙述“染觉性直观自行解脱之道”,这是开示本来觉性最直接的法要,源自“宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕”。   一   ...

    莲华生大士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07544753967.html